阴阳互根】

古籍文化的探佚与整理是一项十分复杂且高难度工作,所以在整理过程中错简、错位等现象在所难免。就如道德经第十章,在探佚整理过程中存在问题颇多的一章。先看看原文:

互根即互相依存。阴阳双方均以对方的存在而存在,所以“孤阴”和“独阳”就不能生化和滋长。同时,阴阳又在一定的条件下互相转化,如机能与物质之间就是这种互根的关系。但阴阳学说中较常用互根表示人体生理范围内的变化。

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一、道经第十章原文、译文:

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二、纠错

首先我们要纠正的是,最后五句“生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德”,这五句与本章无关,是五十一章的内容。应该是错简造成的。

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4858美高梅,其次,除去以上五句,剩下六句成篇,此六句每句都以疑问句的形式处理,今流行本处理为每句用问号结束;马王堆帛本则每句用表示疑问的文言助词“乎”字结束。如此一来整个文章意义与老子所表达的意思相悖甚远。这六句应该是以肯定句结束才对,才合乎老子的本意。我为什么能够如此肯定呢?因为老子在这一讲里面讲的依然是气功理论。前面我们已经讲过,如果没有气功理论基础的学者再高的水平,也会受到“隔行如隔山”的局限。

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那么,这六个问号是怎么来的呢?是第四句和第六句的句尾“能无知”干扰所致,完全是句意理解上的偏差造成的。在探佚过程中,或在后期的整理过程中,这六个问号或六个“乎”字让探佚工作者或学者硬性地强补上去的。

今天我们不用疑问句式,用肯定句式释疑,感觉有意思多了,才合乎老子的本意。

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二、我的译文

负阴而抱阳使灵魄与肉体阴阳相合,能够肉灵不分离。

专守精气使气息柔和而细微,能如婴儿无思无虑。

清除杂念心静入定览知万事,能够做到心静如明。

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